Yesodei ha Torah (Rambam) Ook belangrijk voor de Noachied.

Yesodei ha Torah, het openingsdeel van de Mishneh Torah van Rabbi Moshe ben Maimon (Rambam), legt het fundament van het Joodse geloof. Hoewel dit werk primair gericht is op Israël, bevat Hoofdstuk 1 universele waarheden die ook voor Noachieden van diepe betekenis zijn. Het hoofdstuk behandelt geen rituelen of specifieke geboden, maar de kern van wat het betekent om in één G'd te geloven.

Voor een Noachied vormt dit hoofdstuk een zuivere, heldere basis: wie G'd is, wie Hij niet is, en hoe een mens zich innerlijk tot Hem verhoudt.

De Rambam begint met een krachtige stelling: het fundament van alle wijsheid is weten dat er een Eerste Wezen bestaat. Dit Wezen is niet slechts de eerste in een reeks, maar de oorzaak van alle bestaan.

Alles wat wij kennen, de hemel, de aarde, natuurwetten, tijd, ruimte en leven bestaat alleen omdat G'd het bestaan voortdurend mogelijk maakt. Zonder Hem zou niets kunnen blijven bestaan.

Dit betekent dat G'd geen deel is het universum. En Hij is niet onderworpen aan natuurwetten.

Hij is geen kracht binnen de schepping, maar de bron van de schepping.

Ook voor Noachieden is dit essentieel: G'd is geen abstract idee of spirituele energie, maar een werkelijk bestaand, noodzakelijk Wezen.

Je ziet dat de Rambam een scherp onderscheid maakt tussen G'd en alles wat geschapen is. Alles in de schepping is afhankelijk. Iets kan bestaan, maar hoeft niet te bestaan. G'd daarentegen moet bestaan. Zelfs als je je voorstelt dat alles zou verdwijnen, zou Hij blijven bestaan. Maar als G'd niet zou bestaan, zou niets anders kunnen bestaan.

Een van de belangrijkste punten in dit hoofdstuk is G'ds eenheid. Hij is niet één zoals een object één is, en ook met één zoals een soort of categorie.

G'd is absoluut één, niet samengesteld, niet deelbaar en niet meervoudig.

Elke vorm van veelheid impliceert grenzen, en grenzen horen bij geschapen dingen. Omdat G'd onbeperkt is, kan Hij niet bestaan uit delen.

Dit betekent dat er geen meerdere goddelijke krachten zijn en ook geen tussenwezens die goddelijke status hebben. Ook geen enkel schepsel mag aanbeden worden.

De Rambam benadrukt sterk dat G'd geen lichaam, geen vorm en geen fysieke eigenschappen heeft. Het lichaam impliceert plaats, afmetingen, verandering en beperking, en dat alles is onverenigbaar met G'ds oneindigheid.

Wanneer de Torah spreekt over G'ds hand, G'ds ogen of G'ds woede, dan zijn dit metaforen. De Torah spreekt in menselijke taal, omdat wij mensen er anders niets van zouden kunnen begrijpen.

Dit voorkomt twee grote fouten:

1. G'd voorstellen als een supermens.

2. G'd reduceren tot een natuurkracht.

Dit is als een bescherming tegen afgoderij in allerlei vormen.

De Rambam legt ook uit dat profeten visioenen zien in beelden die passen bij hun begrip en hun tijd. De ene profeet ziet G'd als een strijder, de andere als een Koning of Rechter.

Deze beelden zeggen niets over G'ds wezen, maar over de boodschap die werd overgebracht en de menselijke taal van de profetie.

G'd zelf blijft boven elke voorstelling verheven. Zelfs Moshe, de grootste profeet, kon G'ds essentie niet volledig begrijpen. Toen hij vroeg: "Toon mij Uw heerlijkheid", vroeg hij om het diepst mogelijke inzicht in G'ds bestaan.

De Eeuwige liet hem zoveel zien als een mens kan begrijpen, maar stelde ook een grens. Dit leert de mens dat G'd kenbaar is, maar nooit volledig te bevatten valt.

Voor Noachieden is dit bevrijdend. Geloof vereist geen volledige intellectuele beheersing, maar eerbied en erkenning.

G'd kent ook geen verandering. Hij wordt niet vandaag boos en morgen blij. Verandering hoort bij wezens die beïnvloed worden door de omstandigheden.

Wanneer de Heilige Schrift spreekt over G'ds woede of vreugde, beschrijft dat het effect van menselijke daden, niet een innerlijke verandering in G'd zelf.

Dit betekend dat G'd betrouwbaar is, dat Zijn rechtvaardigheid constant is en dat Zijn waarheid niet fluctueert.

Wat kan dit hoofdstuk van de Rambam praktisch voor de Noachied betekenen?

Yesodei ha Torah is geen abstracte filosofie. Het vormt een levenshouding: dien alleen de Ene G'd, vermijd alle vormen van afgoderij, ook mentale. Leef met nederigheid tegenover de Schepper. Zoek waarheid, rechtvaardigheid en morele zuiverheid en erken je plaats als schepsel, niet als middelpunt.

De Zeven Noachidische Wetten rusten op dit fundament. Zonder een zuiver begrip van G'd verliest ethiek haar anker. Yesodei ha Torah Hoofdstuk 1 leert ons niet hoe G'd eruitziet, maar wie Hij is en vooral wie Hij niet is. Het zuivert het geloof van beelden, projecties en misverstanden.

Voor de Noachied biedt dit hoofdstuk een stabiele basis om een rechtvaardig leven te bouwen. Geworteld in waarheid, eerbied en verbondenheid met de Ene Schepper van alles.

Geschreven door Marco Verhaar

Vond je dit artikel leuk? Like en deel het!

© Copyright, alle rechten voorbehouden.